Poilvache

… de me raconter le monde vu par un lierre et une giroflée des murailles dans les ruines d’un château

Le lierre s’étire lentement, patiemment, comme une respiration végétale sur la pierre. Il ne connaît ni le temps ni l’oubli ; il s’accroche, il grimpe, il enlace. Là où les murs résistent encore, il en épouse les contours, tissant son labyrinthe de tiges et de feuilles sombres. Là où la pierre cède, il plonge dans les failles, y enfonçant ses racines fines comme des doigts curieux. Il n’a pas vu le château dans sa splendeur, mais il l’a senti s’effriter sous lui, siècle après siècle. Il n’est pas spectateur du passé, il en est le linceul.

Pour le lierre, le monde est une ascension sans fin, une recherche de lumière dans l’entrelacs des ombres. Il ignore le fracas des époques, il avance, silencieux, indifférent à tout sauf à la pierre qui lui donne prise et au ciel qu’il veut atteindre.

La giroflée des murailles, elle, est différente. Elle n’a pas la patience du lierre ni son étreinte lente. Elle est une éclaboussure de couleur sur la grisaille des ruines, un éclat doré ou pourpre qui surgit d’un interstice oublié. Elle vit peu, mais elle vit fort.

Son monde est plus fugace : une saison de lumière, une danse avec le vent, une offrande de nectar aux abeilles bourdonnantes. Elle ne s’attarde pas dans la mémoire des pierres ; elle fleurit, elle brille, elle s’efface. Pourtant, chaque année, elle revient, semée par le vent et le hasard, refleurissant là où l’on ne l’attendait plus.

Le lierre est la persistance, la lenteur qui recouvre tout. La giroflée est l’instant, le chant bref d’un printemps sur des ruines muettes. Ensemble, ils forment un dialogue silencieux entre l’oubli et la renaissance.

Nos meilleures pensées à tous pour surmonter ce triste moment.

Imagine un dialogue entre ces 3 philosophes, Aristote, Epicure et John Dewey, sur les rapports à l’environnement dans un site fortifié. 

Lieu : Une citadelle antique, perchée sur une colline, ou un château médiéval, avec vue sur une vallée fertile. Aristote, Épicure et John Dewey s’y retrouvent pour discuter des rapports entre l’homme et son environnement dans un contexte fortifié.

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Aristote : Messieurs, considérez cette citadelle : un ouvrage de prudence et de raison. L’homme, par sa nature politique, cherche la sécurité et l’ordre. Un site fortifié est une preuve de sa capacité à organiser son environnement, à transformer la nature en un cadre propice à la vertu et à la vie en communauté.

Épicure : Ah, Aristote, toujours en quête d’ordre ! Mais ne vois-tu pas que ces murs, aussi impressionnants soient-ils, ne font qu’entretenir la peur ? La véritable sécurité vient non des remparts, mais de l’absence de troubles. Si les hommes vivaient dans la simplicité, évitant la vaine ambition et la guerre, ces constructions ne seraient point nécessaires. L’environnement doit être un lieu de quiétude, non de contrainte.

Dewey : Vos perspectives sont fascinantes, mais peut-être un peu rigides. Un site fortifié témoigne de l’adaptabilité humaine. Ce n’est pas seulement une protection contre l’ennemi, mais aussi un lieu de vie qui évolue avec la société. L’environnement, naturel ou construit, doit être compris comme un champ d’expérience où l’homme apprend, s’ajuste et progresse.

Aristote :

Tu veux dire que l’homme façonne son environnement par l’expérience, et non seulement par la raison ?

Dewey :

Exactement ! Un site fortifié peut être une prison, certes, mais aussi un laboratoire du progrès. Il est le fruit d’un apprentissage collectif : comment se défendre, comment exploiter les ressources, comment organiser la vie commune. Ce n’est pas l’existence des murs qui importe, mais ce que nous en faisons.

Épicure :

Mais enfin, Dewey, ce progrès dont tu parles n’est-il pas souvent un piège ? L’homme complexifie son existence sous prétexte d’amélioration, alors que le bonheur est dans la simplicité. Ces fortifications nous éloignent de la nature, nous enchaînent à des institutions, à des obligations…

Aristote :

Mais elles permettent aussi la stabilité, qui est la condition de la vertu ! La cité ne peut être prospère sans une certaine structuration de son environnement.

Dewey :

Je dirais plutôt qu’elles doivent être flexibles. Un environnement figé est un environnement mort. Un site fortifié doit évoluer avec les besoins de ceux qui l’habitent. Ce n’est pas la muraille qui protège véritablement, mais la capacité des hommes à s’adapter et à interagir avec leur environnement de manière intelligente et démocratique.

Épicure :

Ainsi, vous défendez tous deux une certaine organisation de l’espace. Mais dites-moi : où est la place du plaisir, de la contemplation, de la connexion harmonieuse avec la nature dans une citadelle ?

Aristote :

Dans l’agora protégée, où les citoyens débattent et cultivent la sagesse.

Dewey :

Dans l’usage que l’homme fait de son cadre de vie, en le transformant selon ses besoins et aspirations.

Épicure :

Ah ! Vous êtes bien des constructeurs de systèmes… Mais moi, je préfère les jardins aux forteresses.

(Le vent souffle sur la citadelle, comme pour rappeler aux trois penseurs que, malgré leurs débats, la nature reste la maîtresse du jeu.)

—— Brèves Biographies ———-

Aristote est un philosophe grec antique du Ve siècle ACN, fondateur d’une école, le Lycée, précepteur d’Alexandre le Grand. Il a réfléchi à travers ses nombreux livres à la politique, à la phusis (la nature, la physique) et aux histoires naturelles. Dans l’éthique à Nicomaque, il réfléchit à comment bien conduire sa vie. Ses livres offrent des contrepoints aux propositions de Platon. 

Epicure est un autre philosophe grec antique des IVe – IIIe siècles ACN. Il nous propose de penser la vie de manière très matérielle (la réalité n’est qu’un jeu d’atomes) et d’y gérer au mieux les désirs et les plaisirs pour une vie bonne sans angoisse. Il partage ses idées à travers de nombreux livres. Sa Lettre à Hérodote nous permet de comprendre comment il envisage la constitution du monde naturel. Sa Lettre à Menacée expose comment le plaisir est le Bien souverain à rechercher pour être en paix. 

John Dewey est un philosophe et psychologue américain du XXe siècle. Il envisage la philosophie comme un outil de transformation collective et délibérative du monde. Il est pragmatiste : la connaissance vient de l’expérience, du savoir faire, de la pratique. Ses réflexions prennent souvent la forme d’une enquête.  Il a cherché à penser pour nous, entre autres,  l’école (Démocratie et éducation), la connaissance (Le public et ses problèmes) et la nature dans Expérience et nature. 

… de me raconter le monde vu par un pin noir d’Autriche dans les ruines d’un château. Voici sa réponse :

Au sommet d’une colline, entre les pierres effondrées d’un château oublié, un pin noir d’Autriche dresse sa silhouette sombre contre le ciel.

Je suis le pin noir. Né d’une graine tombée dans une fissure de pierre, j’ai poussé lentement, patiemment, là où aucun homme ne m’attendait. Mon tronc noueux porte les cicatrices du vent, du gel et du temps, mais je tiens bon. J’ai pris racine dans la ruine, là où autrefois des murs s’élevaient, où des voix résonnaient. Aujourd’hui, seuls les corbeaux me tiennent compagnie.

Le monde que je vois est un monde de silence et de mémoire. Sous mes branches, la pierre fendillée garde les secrets d’un passé disparu. J’imagine les pas qui foulaient ces dalles, les mains qui bâtissaient ces tours, les regards qui scrutaient l’horizon. Les hommes sont partis, mais moi, je suis resté.

Les hommes reviennent parfois. Des curieux, des voyageurs qui s’étonnent de me voir là, dressé au milieu des ruines. Ils touchent mon écorce, prennent des photos, s’interrogent sur mon âge. Mais moi, je n’ai pas besoin de mesurer le temps comme eux. Je suis le témoin d’une histoire plus vaste, une histoire où les pierres tombent et où les arbres grandissent.

Les hommes bâtissent et oublient. Moi, je pousse et je veille.

📚 Et ainsi, le pin noir d’Autriche continua d’étendre ses branches au-dessus des ruines, gardien silencieux du passé et promesse d’avenir.

Parmi les explications de l’audacieux nom des ruines qui surplombent le village de Houx et la Meuse, –  Poilvache -, il y a l’idée de la défense et surveillance de la vallée du Bocq (Pauleia – wachen). Cette explication n’a pas la faveur des scientifiques aujourd’hui mais gardons-la comme hypothèse possible. 

C’est avec elle que nous saluons les efforts de restauration de la friche industrielle des anciennes « sources de Spontin » par Pierre-Paul Billiet, nouveau propriétaire des lieux. Il a commandé des travaux pour   remettre le Bocq dans son lit naturel et il envisage de construire un hôtel thermal pour exploiter les « sources » minérales des lieux.  Le projet est donc d’offrir un nouveau lieu de plaisance alliant écologie, nature et patrimoine sur le thème de la culture de l’eau jusqu’à la Meuse. Le Bocq prend sa source à Scy et se jette dans la Meuse à Yvoir. Il  aussi le souhait d’ouvrir un nouveau restaurant au château.  

Par ailleurs, une entreprise spécialisée est venue scanner le très long et exceptionnel tunnel à Yvoir dans la colline du Tricointe pour diagnostiquer son état. En effet, l’envie est là de remettre en route un train (touristique) entre les gares d’Yvoir et de Ciney. 

Poilvache continuera à surveiller notre jolie vallée du Bocq et salue avec enthousiasme ces nouveaux projets mettant en valeur les patrimoines locaux, qu’ils soient liquide, pierreux ou végétal. 

Nous relayons ainsi différentes  informations parues dans le journal L’Avenir et sur Matélé : 

1. renouveau de la source La Duchesse à Spontin
2. Une turbine, un restaurant et un hôtel thermal
3. Étude de faisabilité pour réutiliser le tunnel d’Yvoir